不笑浮图 txt

樸慧京 86125萬字 6人讀過 連載

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神的法令 ？”“神的法令是明智，浮圖自由和圣潔的他的遺囑顧問的行為，浮圖從此永恒以來，他出于自己的榮耀，一成不變隨著時間的流逝，尤其是在天使和人方面?！盻Shorter Catechism_通過這些詞回答了相同的問題：“上帝的法令是他永恒的目標頂到他的意志的顧問，為了他自己的榮耀，他已經注定要發生的一切?！?#24555;穿反派洗白白txt下载教理論中的下一個問題是：不笑“神是如何執行他的法令？--_ Ans_。上帝執行他的法令創造和天意?！痹陬}為《信仰告白的說明》的作品中羅伯特·肖（Robert攻受同盟txt Shaw）牧師的西敏寺威斯敏斯特會議，不笑長老會出版委員會出版 ，并進行了修訂通過出版委員會，我們發現以下段落 ：“上帝必須將所有未來的事物裁定為一個結論。

這必然源于他的前瞻性，浮圖獨立性和不變?！保ǖ?8頁）再說一遍 ：浮圖“上帝的法令與未來所有事物有關，而沒有例外; _無論何時完成的工作都是在時間開始?！保ǖ?9頁。）再說一次：“如果從永恒開始，他就知道一切通過，然后從永恒開始他必須要他們被任命”（第60頁）。再說一遍 ：“上帝的預見必然會推定一項法令；因為除非他有頒布法令?！保ǖ?9頁）在本委員會的另一本出版物中，不笑標題為“ _Fisher”邪教_ ，不笑我們發現以下問題和答案 ：-“ _Q_。上帝的法令是什么？--_ Ans_。上帝的法令是根據他的旨意的忠告，他的永恒目標是 ，為了自己的榮耀，他已預先規定了一切pass _?！保ǖ?1頁。）“ _Q_。那么上帝的所有法令都變了嗎？--_ Ans_。是的：

自古以來，浮圖他一直為自己的榮耀而永恒不變被注定要發生的一切?！保ǖ?3頁）“ _Q_。一切都會及時過去，浮圖但所頒布的是什么從永恒開始？--_ Ans_。否 ：出于_非常有理由的理由_會及時過去，是因為上帝頒布了它?！保╬。54.）“ _Q_。是偶然還是偶然的事情？頒布法令了嗎？是?！保╛Ib_ 。）“ _Q_ 。神關于人的法令有哪些規定？”繼續這個世界？它已“固定”_every_一個人的_life_和_death_的精確時刻，不笑以及_every_?！埃╛Ib_。）“ _Q_。上帝如何執行他的法令？--_ Ans_。上帝執行他的命令降低創造和天意的工作?！保ǖ?7頁）“ _Q_。上帝執行他的法令是什么？--_ Ans_。

使他們通過；或給他一個真實的時間_來自永恒_。。（_ Ib_。）“ _Q_。上帝不會將他的法令的執行拖到第二位嗎？原因？-_Ans_ 。上帝可能利用第二種原因，浮圖他的法令的執行，浮圖但它們只是他的工具壓倒性的手 ，帶來他光榮的設計，必須做到他很高興?！保╛Ib_。）“ _Q_。難道沒有某些方法可以使上帝的法令成為被執行了嗎？是;但是這些_means_以及結束?！保ǖ?2頁。）“ _Q_ 。上帝之間是否存在確切的和諧或對應關系？令及其執行 ？--_ Ans_。當事情頒布時實際上產生了，不笑它與想法完全對應或它的平臺in_God_的無限_mind _?！保ǖ?7頁 。）“ _Q_ 。上帝的法令不能被擊敗或失敗。執行嗎？絕不?！保╛Ib_ 。）

“ _Q_。神的治備是否包括他的_立即同意_該生物的每一個動作？是;上帝不僅有效地同意就此事采取行動；但同樣_predetermines_這種行動的生物，浮圖而不是另一個生物 ，浮圖所有其他的行動方式，只留下_open_他有待完成的決定?！保ǖ?7頁）“ _Q_。為什么上帝的法令被說成是_absolute _？-Ans_。亞當的狀況，不笑但那改變是神永恒的一部分計劃。什么都沒有發生，不笑但屬于神圣的東西預定的一系列事件。如果亞當采取了其他行動，像他那樣，上帝的初衷會被挫敗。有任何跌倒，應該以神為基礎頒布法令而不是人類的法令。13.再說一次：贖回計劃是設計的救他脫離悲慘的絕望境地他的反常使他受苦。但是，如果說我們是

考慮到是真的，浮圖所謂的贖回不過是預定事件鏈的一部分。他曾經是 ，浮圖現在絕對是時間_，在除_devised_和_decreed_以外的任何其他條件下耶和華最榮耀自己 ，最高榮耀宇宙的美好。因此，贖回大約有那么多據說，化為零。14.再說一次：基督被釘在十字架上的光榮教義使教會的懷抱充滿恐懼和fear悔的情緒，和希望，不笑感激和喜悅。保羅非常重視這么說很重要：不笑“因為我決心一無所知在人中間救了基督，他被釘在十字架上?！暗?，在神已經頒布的教義之道通過，這意味著什么？的痛苦和死亡基督從他們存在的事實中獲得他們的重要性促進性的-贖罪但是他們要贖什么呢？對于作為上帝計劃的一部分而決定的行為

榮耀和宇宙的美好，浮圖數百萬年以前人類演員誕生了；對于不再需要贖罪的行為比耶穌基督本人的行為更重要。要說那些行為錯誤是為了反思上帝的法令，浮圖因為“除了他頒布的法令之外，什么都沒有發生；”以來，根據巴恩斯先生所說，我們“是在解釋上帝的法令通過事實和實際結果，無論通過何種方式實現，表達上帝的旨意 ?！比绻藗冃枰H罪，不笑他們就需要贖罪為了遵守上帝的旨意，不笑別無其他。我需要補充一點嗎 ？鑒于加爾文主義的法令，基督受苦和死的贖罪是絕對的廢話？15.再說一遍：我確認這一學說完全體現了這一學說。毫無根據的赦免學說或犯罪的減輕 。它使赦免的提議成為嘲弄。什么是赦免

提供？為了遵行上帝的旨意減少；我們應該做；為實現自己的永恒律師_。如果這個學說是正確的，那么任何人怎么可能需要赦免呢 ？應該說，盡管上帝的法令總是得到滿足，但他的戒律已經違反，我再次表示違反了這些準則，根據加爾文主義的假設，具體來說，下降了。除非法令頒布，否則不可能實現。因此，

從案件的本質來看，侵犯是不可避免的。神向他的生物提供赦免 ，這些生物總是來自他們的存在開始，實現了他的法令。他提供寬恕他們違反了命令是不可能的他們要遵守，因為他永遠下令他們不應該保留它們，他的法令是無限明智的，圣潔，并且不能沮喪。此外，如果上帝的法令是公義的（我們被告知

不笑浮圖 txt明確地通過信條，我們正在審查他們有他們的起源于他的“明智而神圣的顧問”） ，因此他的凡被認為存在的戒律，都必須是不義的反對他的法令；而且肯定沒有人需要赦免追求正義路線，反對不正義路線。如果說他的戒律和法令都一樣義是這樣 ，總的來說，這是一條直接對立的路線尊重正義的法律仍然是正義的當然，因此正義與不義被摧毀 。以任何角度查看主題您可以，以及與加爾文主義的法令成為一種無禮和荒唐16.加爾文主義的理論的影響是什么對“再生”學說的預定？再生通常被理解為是一種邪惡行為的改變-性格與上帝的品格和意志不一致-被相應的替代。但是，如果加爾文主義是真實的，再生無非是預定的

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更新時間：2021-04-15 19:04:23